祭拜文明：五七三周年，不烧不周全在我国的传统丧葬礼仪中，盛行着多种多样的奠祭方法，如哭祭、文祭、烧祭、供祭、酒祭等。其间烧祭也是重要的方法之一，即在不同的时间点，经过焚烧冥币、冥具、纸扎等祭拜死者，民间常见的有“烧七”、“烧百日”和“烧周年”。烧七，指从死者亡日算起，丧家每隔七日到坟地烧纸祭拜一次，直到七七第四十九天停止。烧百日，指在亲人**满百天时的祭拜，依此类推，烧周年，指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。除了集中于上述的丧葬和守孝期内，烧纸祭拜也散见于尔后的其他日子中，如死者的忌日、各种祭祀年节等。不同的烧纸祭祀含义略有不同，如丧葬期内的烧七多是对亡灵和鬼魂的祭祀，之后的烧祭则多为祖先祭祀。在许多祭日中，“五七”和“三周年”**为盛大，俗称：“五七三周年，不烧不周全。”下文就烧七和三周年这两个祭日，稍作介绍，以期对民间祭拜仪式有所了解。烧七，亦称做七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的奠祭风俗。其大致内容是：在死者初亡后的四十九天内，亲属每隔七天开设一次斋会，奠祭亡魂，前后共七次。做七风俗源于何时何地何种观念，有一种说法以为其源自先秦时代的“魂魄聚散说”，即人之初生，以七
