潢川乌龟的历史文化《山海经》记载有旋龟，其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木，佩之不聋，可以为底。书中还有吃龟的记载，《诗经》中也提到以龟为食物，《小雅·六月》曾提到:饮御诸友，龟鳖脍鲤。候谁在矣，张仲孝友《大雅·韩奕》也载有:其肴为何，龟鳖鲜鱼;其簌维何，维笋及蒲。除玳瑁外，所有的龟鳖均可食用。《洛阳记》载:各种禹时有神龟于洛水，负文列于背以授禹，文即治水文也。《国语·周语》曰:我姬氏出自天鼋。《神农本草经》、《医林纂要》、《名医别录》、《药性论》、《临证指南医案》、《本草正宗》、《本草求真》等书对乌龟的药用作了详细的记述，《本草纲目》称龟、鹿皆灵而有寿。龟首常藏向腹，能通任脉，故取其甲以补心、补肾、补血，皆以养阴也。清光绪年间，金石学家王懿荣偶然在中药材上的龙骨片(龟甲)发现有古文字，即是后来的甲骨文。潢川乌龟的历史文化可能因为龟的行走速度缓慢，而且经常依赖它非常有效的防守，形象上是没有出息的样子。中文有时将龟用作骂人词。但也因为龟长寿，成为中国四灵之一，《礼记·礼运》云:何谓四灵，麟凤龙龟，谓之四灵，宋代的《十三经注疏》载:象物，有象在天……鸟、麟、凤、龙、龟谓之四灵。《述异记》载:龟
