哲学家对**的思考哲学家关于**的观点、观念、理论等等,都属于“人死观”范畴。虽然世人均谈人生观而厌“人死观”,但“人死观”的深入、精微、博大,丝毫不逊于人生观。哲学家对**的思考,往往可以给人以启示。传统的儒家秉持着“悦生恶死”的生死观。《孟子·告子上》写到“生亦我所欲也……死亦我所恶。”《荀子·正名》中也提到“人之所欲,生甚矣;人之所恶,死甚矣。”可见,在儒家思想中,生是人类发自本能的一种欲望,流露出贵生恶死的倾向。道家主张“亲近自然,顺其自然”。《老子·十六章》中录有:“天地尚不能久,况于人乎?”在道家的思想中,生命来自于自然,死后又复归于自然,人们既不必为生而“喜”,也不必为死而“悲”;既要平静地“活”,也要坦然地“死”,把**作为生命的一种自然、合理的发展归宿,始终以一种自然无心之态去对付生生死死。人死后灵魂轮回,这是古希腊哲学家毕泰戈拉的观点。他认为身体是灵魂的监狱,灵魂通过道德修养得到净化,得到扬升。死是自然之身的解体,这是古希腊哲学家德莫克利特的观点。他否认人死后有灵魂的存在,同时认为灵魂与物体(包括身体)的关系,完全是一种物质关系。男子汉应该在平静中死去,这是古希腊哲